Doc.capoeira-Blog Volta no Mundo Capoeira 16 anos

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1. EU QUERO VERVocal - Sarabanda/Beto s/Braço/Giba(Celso Apache-Beto s/Braço aço) 2. COCO NO DENDÊVocal - Rico Medeiros(Dom Ratinho-Berto Santos) 3. O VISITANTEVocal - Giba(Noca da Porteia) 4. MENINA LINDAVocal - Serginho(Walmir Lima-Edinha da Bahia 5. É MENTIRA DE QUEM DISSEVocal - Walmir Lima - Edinha da Bahia(Bentenquê-Celso Apache) 6. SAMBA NA PALMA DA MÃOVocal - Walmir Lima(Wa!mir Lima) 7. SEGURA A GIBOIAVocal - Beijoca(Aurino Rios-João Rios-Walmir Lima) 8. A REZAVocal - Sarabanda(Nelson Babalaô-Dom Ratinho) 9. DONA DE CASAVocal - Elane(D. Lindaura)10. NA FORÇA DO MEU ROJÃO Vocal - Giba(Alberto Fonseca-Roque Ferreira)A K-Tel do Brasil Coml. Ltda agradece a superintendência estudantil daUniversidade Federal da Bahia e MEC, por ter cedido gentilmente WalmirLima para este trabalho de pesquisa.Direção Artística: Gabriel O’Meara, Direção de Estúdio:Milton Manhaes, Produção de Base e Mixagem: MiltonManhaes, Técnico de Gravação: Deraldo, Gravação nosEstúdios: Sonil - Haway 16 canais - Ri

ENTIDADE CULTURAL AFOXÉ OXUM PANDÁ Louvar através do canto e dança os ritmos culturais e religiosos dos diversos grupos étnicos oriundos do continente africano, aqui no Brasil, é a principal finalidade do afoxé. O AFOXÉ OXUM PANDÁ Um grupo de amigos resolvem em janeiro de 1995, na cidade de Olinda-PE, fundar a ENTIDADE CULTURAL OXUM PANDÁ. Dedicando a oxum orixá da riqueza e fecundidade indumentados de amarelo e branco, os brilhantes do Afoxé Oxum Pandá costumam sair pelas ruas de Olinda e Recife cantando músicas em Português e também Yoruba, no ritmo Ijexá utilizando instrumentos de origem afro-brasileia. tais como:(ATABAQUES, AGOGOS, TANTANS, ABÉ (CABAÇAS) E TIMBAUS)São onze anos de história, onde o Afoxé Oxum Pandá tem feito apresentações nos mais diversos locais e como parceiros em vários projetos culturais em nível estadual nas cidades de Camaragibe, Gravatá, Cabo de Santo Agostinho, Jaboatão dos Guararapes e Garanhuns. Interestadual: Bahia em março de 1998 e outubro de 2000, Rio

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vol. 6 1. Sou Capoeira 2. Saudade Do Mestre Waldemar 3. Essa Arte 4. Mundo Enganad 5. Me Leva pra Angola 6. Casinha de Sape 7. Saudoso Mestre Ezequiel 8. Foi Maldade 9. Cobra Traiçoeira 9b. Quando meu Gunga Toca 10. Menina Venha Comingo 10b. Menina nao se Zangue Comigo 11. Sou Mandinga Balaia 12. Um Brilho Clariava no Ar 13. Afoxé - Moro Omim Ma DOWNLOAD DESTE CD AQUI- http://rapidshare.com/files/3946096/25_Grupo_Axe_Capoeira_Vol._VI_-_Mestre_Barrao.rar GRUPO AXE VOL6

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A associação Grupo Cultural Jongo da Serrinha (GCJS) foi criada em 2000 com o objetivo de dar continuidade aos trabalhos de preservação do patrimônio histórico do jongo e assistência social desenvolvidos há mais de 40 anos por Vovó Maria Joana Rezadeira e Mestre Darcy do Jongo.Com sete anos de existência, a ONG já recebeu diversos prêmios entre eles o Itaú-Unicef e a Medalha de Ordem ao Mérito Cultural do Ministério da Cultura. O GCJS tem duas missões institucionais: educar e capacitar crianças e jovens e preservar o jongo como Patrimônio Imaterial. Como estratégia, desenvolve atividades de arte-educação e memória oral diárias e cria produtos como discos, livros, filmes e espetáculos que envolvam, da criação à produção, moradores da Serrinha. A Escola de Jongo funciona em 3 espaços da comunidade: no Centro Cultural Jongo da Serrinha, na Biblioteca Comunitária Resistência Cultural da Serrinha e no Terreiro Vovó Maria Joana. O projeto é financiado pelo Ministério da Cultura, Prefeitura d

O Afrobeat surgiu em meados meados de 60s de uma mistura de Yoruba music, jazz, Highlife e do Funk. Teve como precursor o multi-instrumentista nigeriano Fela Kuti, que deu também foi responsável pela origem do term "afrobeat". A idéia de Kuti era principalmente unir diversos ritmos em um só e formar uma nova música contemporânea. Nesse mix de ritmos, o que prevaleceu foram as batidas (beats) africanas e uma forte influência do jazz. Problemas políticos e socias sempre foram as fontes de inspiração para as letras do Afrobeat. O ritmo se difundiu rapidamente e a partir da década de 70 se espalhou por grande parte do continente africano, mas deixando claro que suas raízes foram exclusivamente originadas na Nigéria. AFRICA AND BEATS (Nº1) 1. Fela Anikulapo Kuti - J'ehin J'ehin 2. Orlando Julius & The Afro Sounders - Mura Sise 3. C.K Mann Big Band - Aluei 4. Monomono ft. Baba Ken Okulolo - Kenimania 5. Fela Anikulapo Kuti - Shenshema 6. Fela Anikulapo Kuti - This Is Sa

O jongo é uma manifestação cultural essencialmente rural, diretamente associada à cultura africana no Brasil e que influiu poderosamente na formação do Samba carioca em especial e da cultura popular brasileira como um todo. o Jongo foi trazido para o Brasil por negros bantu, seqüestrados nos antigos reinos de Angola e do Congo, na região compreendida hoje por boa parte do território da República de Angola. O Jongo tem provavelmente, como uma de suas origens mais remotas (pelo menos no que diz respeito á estrutura dos pontos cantados), o tradicional jogo de advinhas angolano denominado Jinongonongo. É característica e essencial à manifestação também, a evocação de símbolos cabalísticos ou rituais específicos, entre os quais, os mais evidentes estão ligados à fogueira e à bananeira, entidades propiciadoras, junto com a música das vozes e dos tambores, da ocorrência de fenômenos supostamente paranormais.Da manifestação do Jongo podem participar homens e mulheres, mas esta participação, em

JONGOS DE HOJE Oração da Mãe Menininha - Clementina de Jesus Caxinguelê - Jongo da Serrinha JONGOS DE ONTEM Folha por Folha - João da Baiana (1938) Palavra de Caboco - Grupo Tupi (1932) Rei do Fogo - J.B. de Carvalho (1934)Sereia - João da Baiana (1938) DOWNLOAD DESTE CD AQUI- http://www.zshare.net/download/2997623a6ff19d/

1. Se quiser falar de mim 2. O fio da navalha 3. Aluno ingrato 4. Homenagem aos mitos 5. Perere pula no mato 6. Mania de fazer batuque 7. A hora é essa 8. Quem não aprendeu com Bimba 9. A corda não é tudo 10. Um dia na senzala 11. Biriba é pau 12. Zumbi morreu 13. Capoeira no Sangue DOWNLOAD DESTE CD- http://rapidshare.com/files/47021354/Bigodinho_-_13_mais_tocadas.rar.html m/bigodinho as 13 mais tocadas

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Mestre boca rica - Manoel Silva, aluno de Pastinha, Mestre Boca Rica uma lenda viva dentro da capoeira, com 63 anos de idade, no qual 40 dedicados à capoeira, um dos poucos que ainda joga na roda de capoeira com esta idade. Ganhou este apelido do mestre Pastinha, que se baseou pelo uso de dentes de ouro em toda parte superior da boca, que na década de 60 era questão de status (hoje não utiliza mais a dentição por conselho medico). Mestre que tem enorme preocupação com a bateria da capoeira e tenta orientar seus alunos e aqueles que tem a humildade de lhe perguntar sobre o assunto. Sendo considerado por todos um mestre “boa gente” daquele que sabe lidar com as pessoas, assim podendo expor seu conhecimento sem confrontar aqueles que divergem da sua opinião. Mestre cantador, fazendo todos que o ouvem cantar emocionar-se, tendo por testemunho de diversas pessoas chegarem a chorar com suas Ladainhas bem cantadas, tem a capoeira como marca registrada na sua vida, viajando pelo mundo todo pa

Mestre Mintirinha Nome: Luiz Américo da Silva Apodo: Mestre Mintirinha nasceu: 28/08/1950 professor advogado, Mestre de Capoeira DOWNLOAD DESTE CD- http://rapidshare.com/files/8565983/Mestre_Mintirinha_.rar

Mestre Caiçara, Antônio Carlos Moraes nasceu em Cachoeira de São Felix, no Recôncavo Baiano, em 08 de Maio de 1924. Foi discípulo de Antonio Rufino dos Santos (Aberre de Santo Amaro e Valdemar de Perovaz) e era membro do Conselho de Mestres da Associação Brasileira de Capoeira Angola, gravou um dos principais discos da Capoeira Angola onde exemplifica os diversos toques de berimbau, além de cantar ladainhas e sambas de roda.Longas décadas atrás, preocupados com os crescentes pedidos para comparar a Capoeira com as demais lutas, Mestre Caiçara já tinha seu veredito: "Cada qual com seu cada qual" eliminando assim de vez o falso problema.: "Roupa de homem não da em menino; esses meninos de hoje, mal sabem soletrar já pensam que sabem ler"Não foram poucas as vezes que Caiçara provou sua maestria, inclusive como contador, afirmo que pode ser facilmente comprovado pelos discos que gravou Uma das lendas da Capoeira; sua história mais parece tirada de livros de ficção. Numa

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Mestre Ananias, nascido em 1924, na cidade de São Félix, no Recôncavo Baiano, formou-se em um ambiente cultural onde o samba e a capoeira não estavam dissociados. Desde cedo já manuseava o berimbau e aos 15 anos, teve contato com os principais personagens do mundo da capoeiragem de Salvador, como os mestres Pastinha, Canjiquinha, Waldemar da Liberdade, e outros, o que lhe garante ainda hoje a fama de um dos mais importantes ritmistas da capoeira de todos os tempos. Fazendo de sua arte instrumento de educação e valorização de nossas tradições, ensinou Capoeira Angola em diversas academias da cidade de São Paulo. Do convívio com Mestre Ananias na tradicional roda de capoeira da Praça da República, em São Paulo, os músicos - Rodrigo Minhoca (pandeirista e cantador) e Candi (violeiro) - a partir de 1995 mergulham no universo do samba e em 2.000 com os amigos Português e Paulo Ramos, surge o grupo “SemVintém”. DOWNLOAD DESTE CD- http://rapidshare.com/files/37936020/Mestre_Ananias.rar mestr

Quem conhece o Mestre Camaleão e o Prof. Pernalonga sabe que ambos são abençoados com um canto cheio de magia, dendê e axé. O título escolhido para o CD do Camaleão não poderia ser outro: Vai na Paz de Deus! Camaleão é um angoleiro criativo, joga como ninguém, com movimentações inesperadas e inexplicáveis do ponto de vista físico. Quando joga, parece estar fazendo com o corpo o que se faz com um novelo de lã. Desenrola aqui, joga pra lá, dá um nó nos camaradas apenas pelo prazer de fazer o povo ser contagiado e se divertir. O que realmente acontece! Como diz Mestre André Lacé, Camaleão é um filósofo nato. Quando pega a cantar e a falar sobre Capoeira, deixa até “dotô” sem palavra. É de Camaleão a ladainha que critica a regulamentação da capoeira e essa história de CREF-CONFEF tentando escravizar o Capoeira: Andam dizendo por aíQue uma lei já se formouPra regulamentar a CapoeiraIsso é coisa de doutorQuem elaborou essa leiCapoeira não jogouA Capoeira nasceu no guetoE o mundo já ganhouA C

Reinaldo Ramos Suassuna, nascido em Ilhéus e criado em Itabuna, começou a praticar capoeira em meados dos anos 50, a contra-gosto. Devido a um problema de deficiência nas pernas, o médico recomendou que praticasse um esporte, que não fosse futebol. Sob a influência de dois amigos que tinham iniciado na capoeira mais os cuidados médicos, começou a praticar a arte brasileira. Mais tarde, com a ajuda de um parente de Jorge Amado, um Centro Esportivo, foi para lá junto com a maioria dos capoeiristas, Suassuna afirma que no começo não gostava, não levava jeito pra gingar, não tinha ritmo pra cantar, mas com o passar do tempo foi "pegando gosto" pela capoeira, até chegar ao ponto de treinar tanto que sua mãe começou a pensar que estava doente. Na época em que começou a capoeira não fixou-se em um grupo, aprendeu a gostar da capoeira como um todo ,independente se era Angola ou Regional .teve contato com o pessoal da Academia do Mestre Bimba, do Mestre Pastinha; fez apresentações em

jorge Egidio dos Santos, Mestre Jogo de Dentro, nasceu em Alagoinhas dia 06 de abril de 1965. Ingressou na Capoeira Angola em 1982, no Forte Santo Antônio (Salvador - BA) na Academia do M. João Pequeno de Pastinha. Depois de um ano foi batizado pelo M. João Grande, de quem recebeu o apelido de Jogo de Dentro. Em 1986 recebeu sua primeira graduação de professor de Capoeira Angola. Compreendeu sua responsabilidade e passou a dar aulas para o M. João Pequeno às 2a, 4a, 6a e domingos antes de ir para o seu emprego no supermercado, onde trabalhou por cinco anos. Em 1989, deixou o emprego para viver para a Capoeira Angola. Continuou trabalhando com seu mestre em sua academia, tentando organizar o trabalho. Enfrentou muitas dificuldades com os alunos, criando conflitos em função da organização que queria fazer, com o intuito de não deixar que o trabalho de M. João Pequeno acabasse devido à falta de consciência dos alunos. Em 1990, durante um evento realizado no dia 23 de setembro, o mestre re

INSTRUMENTOS BERIMBAU É difícil precisar a época em que o berimbau passou a ser indispensável à roda de Capoeira. Até o século XIX, jogava-se apenas ao som dos atabaques.Em publicação de 1834, Jean-Baptiste Debret diz que o berimbau era tocado por ambulantes para atrair a atenção de fregueses. Para o etnomusicólogo Tiago de Oliveira Pinto, o berimbau é um instrumento de origem centro-africana que foi incorporado ao jogo da Capoeira com sucesso, pois outros instrumentos africanos trazidos para o Brasil não tiveram a mesma sorte.Em Cuba, o berimbau é conhecido como "burumbumba" e é usado em rituais de necromancia(adivinhação através de espíritos mortos).Conta Mestre Pastinha que o berimbau também era usado como arma. Os capoeiras colocavam uma faca na ponta do instrumento e atacavam os policiais que os perseguiam. Nesses momentos, o berimbau transformava-se em foice de mão.Os berimbaus são de três tipos: "Viola"(agudo), "médio"(solo), "berra-boi"(g